[size=24]
محمد البشير الإبراهيمي
مولده
ولد
عام 1889م في قرية (أولاد ابراهم)برأس الوادي قرب ولاية( برج بوعريريج ).
تلقى تعليمه الأوَّلي على والده وعمه ؛ فحفظ القرآن ودرس بعض المتون في
الفقه واللغة
مشواره العلمي و الأدبي
غـادر الجزائر عام 1911
ملتحقاً بوالده الذي كان قد سبقه إلى الحجاز ، وتابع تعليمه في المدينة ،
وتعرف على الشيخ ابن باديس عندما زار المدينة عام 1913 ، غادر الحجاز عام
1916 قـاصداً دمشق، حيث اشتغل بالتدريس، وشارك في تأسيس المجع العلمي الذي
كان من غاياته تعريب الإدارات الـحكومية، وهناك التقى بعلماء دمشق
وأدبائها، ويـتذكرهم بعد ثلاثين سنة من عودته إلى الجزائر فيكتب في
(البصائر) العدد 64 عام 1949: "ولقد أقمت بين أولئك الصحب الكرام أربع
سنين إلا قليلاً ، فأشهد صادقاً أنها هي الواحة الـخضراء في حياتي المجدبة
، وأنها هي الجزء العامر في عمري الغامر ، ولا أكذب الله ، فأنا قرير
العين بأعمالي العلمية بهذا الوطن (الجزائر) ولكن ... مَن لي فيه بصدر رحب
، وصحب كأولئك الصحب ؛ ويا رعى الله عهد دمشق الفيحاء وجادتها الهوامع
وسقت ، وأفرغت فيها ما وسقت ، فكم كانت لنا فيها من مجالس نتناقل فيها
الأدب ، ونتجاذب أطراف الأحاديث العلمية...".
•في عام 1920 غادر
الإبراهيمي دمشق إلى الجزائر ، وبدأ بدعوته إلى الإصلاح ونشر العلم في
مدينة (سطيف) ، حيث دعا إلى إقامة مسجد حر (غير تابع للإدارة الحكومية)
وفي عام 1924 زاره ابن باديس وعرض عليه فكرة إقامة جمعية العلماء ، وبعد
تأسيس الجمعية اُختِير الإبراهيمي نائباً لرئيسها ، وانـتدب ن قِبل
الجمعية لأصعب مهمة وهى نشر الإصلاح في غرب الجزائر وفى مدينة وهران وهي
المعقل الحصين للصوفية الطرقيين، فبادر إلى ذلك وبدأ ببناء المدارس الحرة
، وكان يحاضر في كل مكان يصل إليه، وهو الأديب البارع والمتكلم المفوَّه،
وامتد نشاطه إلى تلمسان وهى واحة الثقافة العربية في غرب الجزائر وقـامـت
قيامة الفئات المعادية من السياسيين والصوفيين وقدموا العرائض للوالي
الفرنسي؛ يلتمسون فـيـها إبعاد الشيخ الإبراهيمي ، ولكن الشيخ استمر في
نشاطه ، وبرزت المدارس العربية في وهران.
•وفي عام 1939 كتب
مقالاً في جريدة (الإصلاح) ؛ فنفته فرنسا إلى بلدة (أفلو) الصحراوية ،
وبعد وفاة ابن باديس انتخب رئيساً لجمعية العلماء وهو لا يزال في المنفى
ولم يُفرج عنه إلا عام 1943، ثم اعتقل مرة ثانية عام 1945 وأفرج عنه بعد
سنة. وفى عام 1947 عادت مجلة (البصائر) للصدور ، وكانت مقالات الإبراهيمي
فيها في الذروة العليا من البلاغة ومن الصراحة والنقد القاسي لفرنسا
وعملاء فرنسا. يقول عن زعماء الأحزاب السياسية:
"ومن خصومها (أي
الجمعية) رجال الأحزاب السياسية من قومنا من أفراد وأحزاب يضادّونها كلما
جروا مع الأهواء فلم توافقهم ، وكلما أرادوا احتكار الزعامة في الأمة فلم
تسمح لهم ، وكلما طالبوا تأييد الجمعية لهم في الصغائر - كالانتخابات -
فلم تستجب لهم ، وكلما أرادوا تضليل الأمة وابتزاز أموالها فعارضتهم" (1).
ودافع
في (البصائر) عن اللغة العربية دفاعاً حاراً: "اللغة العربية في القطر
الجزائري ليست غريبة ، ولا دخيلة ، بل هي في دارها وبين حماتها وأنصارها ،
وهي ممتدة الجذور مع الماضي مشتدة الأواصر مع الحاضر ، طويلة الأفنان في
المستقبل" (2).
واهتمت (البصائر) بالدفاع عن قضية فلسطين ؛ فكتب فيها
الإبراهيمي مقالات رائعة. عاش الإبراهيمى حتى استقلت الجزائر ، وأمّ
المصلين في مسجد (كتشاوة) الذي كان قد حُوّل إلى كنيسة ، ولكنه لم يكن
راضياً عن الاتجاه الذي بدأت تتجه إليه الدولة بعد الاستقلال ؛ فأصدر عام
1964 بياناً ذكر فيه: "إن الأسس النظرية التي يقيمون عليها أعمالهم يجب أن
تنبعث من صميم جذورنا العربية الإسلامية لا من مذاهب أجنبية"
وفاته
تُوفي
- رحمه الله - يوم الخميس في العشرين من أيار (مايو) عام 1965. بعد أن عاش
حياة كلها كفاح لإعادة المسلمين إلى دينهم القويم ؛ فجزاه الله خيراً عن
الإسلام والمسلمين.
الموضوع منقول
[/size]
محمد البشير الإبراهيمي
مولده
ولد
عام 1889م في قرية (أولاد ابراهم)برأس الوادي قرب ولاية( برج بوعريريج ).
تلقى تعليمه الأوَّلي على والده وعمه ؛ فحفظ القرآن ودرس بعض المتون في
الفقه واللغة
مشواره العلمي و الأدبي
غـادر الجزائر عام 1911
ملتحقاً بوالده الذي كان قد سبقه إلى الحجاز ، وتابع تعليمه في المدينة ،
وتعرف على الشيخ ابن باديس عندما زار المدينة عام 1913 ، غادر الحجاز عام
1916 قـاصداً دمشق، حيث اشتغل بالتدريس، وشارك في تأسيس المجع العلمي الذي
كان من غاياته تعريب الإدارات الـحكومية، وهناك التقى بعلماء دمشق
وأدبائها، ويـتذكرهم بعد ثلاثين سنة من عودته إلى الجزائر فيكتب في
(البصائر) العدد 64 عام 1949: "ولقد أقمت بين أولئك الصحب الكرام أربع
سنين إلا قليلاً ، فأشهد صادقاً أنها هي الواحة الـخضراء في حياتي المجدبة
، وأنها هي الجزء العامر في عمري الغامر ، ولا أكذب الله ، فأنا قرير
العين بأعمالي العلمية بهذا الوطن (الجزائر) ولكن ... مَن لي فيه بصدر رحب
، وصحب كأولئك الصحب ؛ ويا رعى الله عهد دمشق الفيحاء وجادتها الهوامع
وسقت ، وأفرغت فيها ما وسقت ، فكم كانت لنا فيها من مجالس نتناقل فيها
الأدب ، ونتجاذب أطراف الأحاديث العلمية...".
•في عام 1920 غادر
الإبراهيمي دمشق إلى الجزائر ، وبدأ بدعوته إلى الإصلاح ونشر العلم في
مدينة (سطيف) ، حيث دعا إلى إقامة مسجد حر (غير تابع للإدارة الحكومية)
وفي عام 1924 زاره ابن باديس وعرض عليه فكرة إقامة جمعية العلماء ، وبعد
تأسيس الجمعية اُختِير الإبراهيمي نائباً لرئيسها ، وانـتدب ن قِبل
الجمعية لأصعب مهمة وهى نشر الإصلاح في غرب الجزائر وفى مدينة وهران وهي
المعقل الحصين للصوفية الطرقيين، فبادر إلى ذلك وبدأ ببناء المدارس الحرة
، وكان يحاضر في كل مكان يصل إليه، وهو الأديب البارع والمتكلم المفوَّه،
وامتد نشاطه إلى تلمسان وهى واحة الثقافة العربية في غرب الجزائر وقـامـت
قيامة الفئات المعادية من السياسيين والصوفيين وقدموا العرائض للوالي
الفرنسي؛ يلتمسون فـيـها إبعاد الشيخ الإبراهيمي ، ولكن الشيخ استمر في
نشاطه ، وبرزت المدارس العربية في وهران.
•وفي عام 1939 كتب
مقالاً في جريدة (الإصلاح) ؛ فنفته فرنسا إلى بلدة (أفلو) الصحراوية ،
وبعد وفاة ابن باديس انتخب رئيساً لجمعية العلماء وهو لا يزال في المنفى
ولم يُفرج عنه إلا عام 1943، ثم اعتقل مرة ثانية عام 1945 وأفرج عنه بعد
سنة. وفى عام 1947 عادت مجلة (البصائر) للصدور ، وكانت مقالات الإبراهيمي
فيها في الذروة العليا من البلاغة ومن الصراحة والنقد القاسي لفرنسا
وعملاء فرنسا. يقول عن زعماء الأحزاب السياسية:
"ومن خصومها (أي
الجمعية) رجال الأحزاب السياسية من قومنا من أفراد وأحزاب يضادّونها كلما
جروا مع الأهواء فلم توافقهم ، وكلما أرادوا احتكار الزعامة في الأمة فلم
تسمح لهم ، وكلما طالبوا تأييد الجمعية لهم في الصغائر - كالانتخابات -
فلم تستجب لهم ، وكلما أرادوا تضليل الأمة وابتزاز أموالها فعارضتهم" (1).
ودافع
في (البصائر) عن اللغة العربية دفاعاً حاراً: "اللغة العربية في القطر
الجزائري ليست غريبة ، ولا دخيلة ، بل هي في دارها وبين حماتها وأنصارها ،
وهي ممتدة الجذور مع الماضي مشتدة الأواصر مع الحاضر ، طويلة الأفنان في
المستقبل" (2).
واهتمت (البصائر) بالدفاع عن قضية فلسطين ؛ فكتب فيها
الإبراهيمي مقالات رائعة. عاش الإبراهيمى حتى استقلت الجزائر ، وأمّ
المصلين في مسجد (كتشاوة) الذي كان قد حُوّل إلى كنيسة ، ولكنه لم يكن
راضياً عن الاتجاه الذي بدأت تتجه إليه الدولة بعد الاستقلال ؛ فأصدر عام
1964 بياناً ذكر فيه: "إن الأسس النظرية التي يقيمون عليها أعمالهم يجب أن
تنبعث من صميم جذورنا العربية الإسلامية لا من مذاهب أجنبية"
وفاته
تُوفي
- رحمه الله - يوم الخميس في العشرين من أيار (مايو) عام 1965. بعد أن عاش
حياة كلها كفاح لإعادة المسلمين إلى دينهم القويم ؛ فجزاه الله خيراً عن
الإسلام والمسلمين.
الموضوع منقول
[/size]
